Астральная проекция: популярная тема • Древняя практика • Св. Павел говорит об опыте пребывания вне тела • Астральное тело в исторических записях • Блейк, Уитмен и проекция • «Некромант» Роберта Бенсона • Таящийся-на-Пороге • Проекты Люси Вестенра • Мир на изнанке этого • Чистая сила

Опыт пребывания вне тела в последнее время привле­кает много внимания: об этом говорят на радио и по телевидению, выпущено много книг и брошюр по астраль­ной проекции, проводятся семинары. Люди слышат об аст­ральной проекции, обучаются ей, практикуют ее, а для не­которых она остается странным полумифическим явлени­ем, в которое они не совсем верят.

Для большого числа людей открытое обсуждение аст­ральной проекции стало большим облегчением — они уз­нали, что не одиноки в своих ощущениях, что то, что про­исходит с ними, имеет название и даже может быть изуче­но. Люди более открыто рассказывают о себе то, о чем ранее не решились бы упомянуть и в чем, вероятно, не решались признаться даже себе.

Но астральная проекция — это не новое изобретение.

В любой человеческой культуре

Опыт пребывания вне тела встречается практически во всех культурах мира, во все времена и принимает различные формы. Шаманы, ведьмаки, аскеты и мистики любой че­ловеческой культуры в Азии и Африке, в Новой Зеландии и Австралии, в Америке и Европе всегда заявляли о своей способности усилием воли покидать физическое тело, что­бы совершать действия, получать знания или посещать вла­дения духов.

Например, в знаменитом отрывке из второго послания к Коринфянам (2 Кор. 12: 1-4) апостол Павел говорит:

Поиск в древних летописях, включая библейские, за­писей о проекции сознания может стать увлекательным за­нятием, но не очень информативным. Дело в том, что древ­ние записи, некоторые из которых являются записями ус­тных преданий, были сделаны теми и для тех, кто уже знал, о чем идет речь. У древних языков, впрочем, как и у ны­нешних, словарный запас не так мал, как может показать­ся на первый взгляд. Поэтому нужно уметь определять, что надо понимать буквально, а что является иносказанием, или упоминанием того, о чем все знали тогда, но что современному человеку требуется растолковывать. Но похоже, что мы можем быть уверены, что апостол Павел (который в приведенном отрывке совершенно точно говорит о себе) рассказывает либо об ощущении отделения сознания от тела, либо о состоянии мистического экстаза, в котором его сознание было буквально вознесено над рациональным вос­приятием.

Астральное тело в исторических записях

Распространено мнение, что концепция астрального тела зародилась на Востоке. Индийские мудрецы писали трак­таты о тонком теле и методах работы с ним.

Исследования показывают, что это понятие знакомо и культурам Запада: начиная с Древней Греции, с трудов Платона и Аристотеля. Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл и другие мыслители неоплатонической школы внесли свой вклад в постижение этого явления. Макробий (вторая по­ловина 4 века н.э.) в комментариях к «Снам Сципиона» го­ворит об «облачении в светящееся тело», а Бетий (480-524) пишет о «поднимающейся колеснице» в своей работе «Уте­шение философии». Размышления по этой теме продолжа­лись и в средневековой Европе, и разнообразные тайные общества Средних Веков и Возрождения, взяв все полезное из кабалистических учений, сформировали свое представ­ление о теле света. В семнадцатом веке ученый Ральф Кудворт включил рассказ об этом явлении в свою книгу «Ин­теллектуальная система». В девятнадцатом и двадцатом веках работы оккультистов Запада (как отдельных лично­стей, так и целых обществ) продолжили изучение и разра­ботали свои техники и методики.

Поэтому не стоит считать, что о теле света писали толь­ко восточные мудрецы и мистики. Стоит заметить, что на направление мысли неоплатонистов значительно повлия­ли труды мистиков Вавилона.

Первопроходцы в поэзии

Поэты редко выражаются ясно и четко, но в данном разде­ле стоит особо отметить двух поэтов, говоривших о том, что можно с большой долей уверенности назвать опытом пре­бывания вне тела.

Уильям Блейк (1757 - 1827) в «Песне невинности» упо­минает выход «через дверь в венде головы». Это реально существующая точка на теле, из которой можно выделить астральное вещество, чтобы создать себе «средство передви­жения» в астрале, а затем отправиться в путешествие. Но это одна из самых сложных точек, и те, кто пользуется именно ею, чтобы выходить в астрал, как правило, явля­ются высокодуховными людьми.

Уолт Уитмен (1819 - 1892) в поэме « Спящие » дает впол­не узнаваемое описание опыта пребывания вне тела, при этом не описывает подробностей того, как такое состояние достигается. Возможно, что все это продукт воображения, но для читателя, имеющего опыт астральных путешествий или знакомого с рассказами об этом, поэма выглядит слиш­ком точной, чтобы быть фантазией.

«Некроманты» Бенсона

Роберт Хью Бенсон (1871 - 1914), сын архиепископа Кентерберийского, который позже стал католическим священ­ником, был талантливым писателем. Он тщательно иссле­довал тему астральных путешествий, но из-за того, что он был религиозен, его труды страдают предвзятостью. Дей­ствие его романа « Некроманты » происходит, судя по опи­санию персонажей, в конце девятнадцатого века. Основная Ягема романа — спиритуализм, и несмотря на предвзятость автора, описания явлений духовного мира получились кра­сочными, живыми, и, без сомнения, они основаны на ре­альных событиях.

Главный герой интересуется нематериальным миром, и его сверхъестественные способности начинают пробуждаться. Он впервые выходит из тела, возвращается и, все еще находясь под впечатлением от происшествия, обращается за советом к медиуму-спиритуалисту.

Вот тут и проявляются предрассудки автора. Главный герой задает распространенный среди новичков вопрос: «А что, если я не смогу попасть обратно?»

И получает ответ: «Значит, ты не попадешь обратно».

Намерение напугать

Разумеется, это написано с расчетом напугать читателя показать ему, как опасны любые попытки овладеть сверх естественным. Ответ, приведенный в книге, наверняка на сторожил многих читателей, интересовавшихся экстрасенсорикой. Возможно, он также повлиял и на многих буду­щих писателей. Еще в романе упоминается такое странное существо, как «Таящийся-на-Пороге».

У страха глаза велики

Мне бы совсем не стоило поднимать в этой книге такую нелепую тему, но если вы интересуетесь астральной проекцией и собираете книги о ней, есть вероятность, что в одной из старых книг вы могли наткнуться на описание этого «чудовища». Суть идеи в том, что когда вы выходите из тела, а потом хотите вернуться обратно, вас подстерегает нечто страшное, что пытается вас прогнать и никогда не пустить назад.

Ни в одной современной книге вы не найдете описание этого явления, так как современные книги основаны на личном опыте, и чудовища никто не видел. На самом деле сложность не в том, чтобы вернуться, — вы сами обнаружите, что поначалу будет трудно удержаться и не быть притяну­тым обратно!

Настоящий «Таящийся»

Настоящий «Таящийся-на-Пороге» — это совсем другое явление, которое даже может не иметь отношения к аст­ральной проекции.

Скорее всего, вы с этим никогда не столкнетесь. Если с этим столкнется кто-то из ваших друзей, вам понадобится помочь человеку участием, вниманием и твердым намере­нием бороться.

Проблема может состоять в следующем. Когда некоторые люди устанавливают для себя программу саморазвития, то вскоре они встречаются с негативным влиянием особо сокрушительной силы. Это может быть что угодно: от ощущения Иррационального страха до простой неспособности идти даль­ше, от лишающих воли сомнений в себе до неуверенности в том, что человеку все это на самом деле нужно. Также зачас­тую присутствует страх неудачи. Как правило, причиной всех этих трудностей является одна из нижеуказанных причин:

•  Страх перед неизведанным.

•  Иррациональное и даже безотчетное ощущение вины или собственной недостойности.

•  Нежелание прилагать усилия.

Из этих трех факторов и состоит «Таящийся», который мешает нам развиваться.

«Дракула» Брема Стокера

Роман «Дракула» Брема Стокера был впервые опублико­ван в 1897 году и сразу стал классикой оккультной литера­туры. Роман был написан для того, чтобы увлечь и напу­гать читателя, а также на спор — Стокер должен был дока­зать, что может написать роман о вампирах.

Тем не менее в роман вошли плоды тщательных иссле­дований, и несмотря на то что ради дели рассказа при­шлось временами отходить от исторических фактов и ле­генд, большая часть изложенного основана на реальных событиях.

Ниже приведен отрывок из рассказа Люси Вестенра о ее первой встрече с Дракулой. Девушка, страдавшая луна­тизмом, вышла ночью на улицу и незаметно впала в еще более глубокий транс. Сознание покинуло тело. Она расска­зывает своей подруге Мине:

...а затем все исчезло, и мне показалось, что душа вышла из тела и всплыла в воз­дух. Я помнила, что Западный Маяк был где-то подо мной, а потом мне стало больно, словно я попала в землетрясение, я вернулась и увидела, что ты трясешь мое тело. Сначала я тебя увидела, а по­том почувствовала.

Это рассказ человека, который явно имел опыт выхода из тела: его сознание отделилось от тела. Мина испугалась и начала трясти подругу, что помогло той вернуться обрат­но. Люси описывала свои ощущения перед возвращением и упомянула, что сначала увидела, как Мина трясет ее тело, а потом уже ощутила это изнутри — как ощущает просы­пающийся человек.

Роман Стокера мгновенно стал широко известен, и популярность романа не убывает и по сей день. Правда, если бы он просто опубликовал результаты своих иссле­дований (даже самые невинные из них), то обнаружил бы, что чересчур опередил свое время — его бы никто не понял. 

Оглала Сиу

В тридцатых годах двадцатого века вышла книга, которой был сужден длинный и трудный путь к славе.

Книга Джона Г. Нейхардта «Слова Черного Лося » была впервые опубликована в 1932 году. В ней автор описывает то, что рассказал ему Черный Лось, индеец Оглала Сиу: видения и астральный опыт самого Лося и его соплеменни­ков. Книга была великолепной, но вышла слишком рано: общественность не смогла принять в качестве истины опи­сания странных видений и не смогла серьезно отнестись к рассказу о жизни, истории и способе мышления индейцев.

Только в 1961 году, когда общественное мнение о сверхъестественном значительно изменилось, книгу выпу­стили повторно. На этот раз она быстро получила призна­ние и стала значительным явлением в своей области.

Мир за гранью

В книге интересно не только описание астрального опыта, но и восприятие его как нормы жизни, а также объясне­ние, которое индейцы дают этому явлению: оно совпадает с тем, как объясняли это египтяне и жители Средиземномо­рья много веков назад.

Например, Черный Лось рассказывает о видении своему двоюродному брату, знаменитому воину по имени Бе­зумный Конь. Лось начал рассказ с того, что во сне маль­чик отправился в другой мир — тот, что расположен за ма­териальным миром, на его изнанке. Этот древний и распространенный взгляд основан на понимании, что мно­гие события астрального мира предваряют и иногда вызы­вают соответствующие события в материальном мире.

В то же время многие читатели наверняка ободрятся, когда прочтут, что мальчик-индеец не стал в мгновение ока мастером астральных путешествий. В видении маль­чик ехал на лошади, но, так как он не привык к астралу, ему казалось, что все вокруг блестит и колышется, как вода.

Его конь стоял спокойно, и в то же время он танцевал и менялся, как будто был со­здан из теней, и так мальчик получил свое имя...

Между силой души и наукой: кристалл

Мы переходим от традиций прошлого к мыслям о будущем.

Знание о том, что некоторые люди могут (а такие, которые могут, есть всегда) усилием воли проецировать свое сознание в другие места и времена, будет всегда беспокоить человечество и заставлять его задумываться о собствен­ной силе, о том, что нужно сделать, чтобы ее развить, и о том, какие нужны благоприятные обстоятельства.

В понятие благоприятных условий входит наличие до статочного количества энергии, а также желание исполь­зовать ее для достижения цели.

Если эти условия выполняются, мы можем свободно путешествовать по мирам.

«Неужели ты действительно думаешь, что сознание человека способно покинуть его тело и отправиться в путешествие к звездам?»

«Да, именно так я и думаю», — Ответила она.

Это цитата из книги Эдмонда Гамильтона «Звездный волк» — эпического научно-фантастического романа. Люди в этой книге могли проецировать сознание из тела без какой-либо подготовки (а иногда даже без намерения это сделать): это проделывалось при помощи машины, действующей на энергии особого кристалла.

Эта теория достойна рассмотрения, хотя современная наука пока (возможно, к счастью) не продвинулась так далеко. Основная трудность состоит в том, что сознанию человека, чтобы осознавать окружающее, нужно «средство передвижения», а оно создается не за счет функциониро­вания нервной системы, а за счет перераспределения энер­гии во всей системе «разум-тело».

Если же представить, что воздействие аппарата идет не на мозг, а на солнечное сплетение и чакру сердца, то вполне вероятно, что сила кристалла сможет стимулировать энергетику, необходимую для астральной проекции. Если учесть, что многие люди испытывают необъяснимое влече­ние к кристаллам и игре света на их гранях, то можно ска­зать, что вскоре энергетика камней станет, как и в древние времена, предметом для изучения.

◄       ►